古典家具走高仿路线，是不是意味着他是刻舟求剑的?不会，刻舟求剑的工具注定是要被裁减的。刻舟求剑，意味着不前进，终有一天会掉队于期间。

消费者看待红木家具的立场存在南北极分化，人们本该恣意“享用”（乐享器物之美，重在器物情趣）的家具，却分化成是“供起来”照旧“用起来”。结账买单的主顾不是高等古典家具的享用者，他们从不问价，也不在乎是否具有物有所值”价值纪律，因此造成了红木家具市场越来越多的虚伪造假和外貌繁荣。

已往近四十年来，部门商家一味寻求市场价值，而不思量红木家具的精力属性，又因外来文化与本土文化的冲突，红木家具成为人们口中毁誉参半的器物。时至中国文化再起之际，红木家具才有了极新的成长。然而就在这个时辰，打着创新旗号的“新中式”,却和明式家具较上了劲。

“新中式”家具，自夸为是在昔人经验总结的基础上演变而来，运用现代简朴的几何外形来出现的一种家具情势，更适合现代家居和社会精力需求，打破传统家具的意义。

可是，打破这个工作必然要搞清晰。

起首，打破是由内部打破，而不是由外部打破。这个和打鸡蛋是一样的，由内而外打破，叫新生命，由外往内打破，你打好了也就是个荷包蛋，打欠好就是蛋花汤。

“新中式”家具在顾着仿制出产和卖货的阶段，缺乏对设计源头的潜心思索，对传统文化的理解摸索也远远不敷，他们也不知道该将人们的糊口方式和价值观引向何方。一会儿是新古典，一会儿是今世中式，一会儿是轻奢人文，这完全只是浅尝辄止的打破。

假如没有场景和软装、灯光烘托，充其量就是个积木家具而已！毫无文化泉源，那些追崇者除了没脑地叫喊“美！美！美！”就才尽词穷了！

其次，打破之后发生的一套新工具不是更简朴了，而是更难了。中国传统家具顶峰时期的明式家具，它是文人雅士将自身审美情趣和奇思妙想融入设计，才有了奇特的样式、比例、布局、装饰以及与之匹配的建造工艺。可以看到，满意一种糊口方式和审美的假想，通过造型设计、工艺研发，出现出可使用的家具，这是中国数百年来的设计逻辑。

然而要有好的创新设计，不是仅靠坚守传统工艺或改变造型就行。

创新的设计每每陪同滋长新的工艺技法或创新的榫卯工艺技法，二者联合才是真正的创新。以是无论布局照旧造型，以致家具的品类都是越来越难了，而不是越来越简朴了。

这是“大道至简”？把传统家具的榫卯布局简化成一处也没有？

然后，打破这传统的不仅要是行内人，并且要是行内的顶尖的天才。行外的人谈打破，和粉碎没两样。作为硬木家具类的红木家具，在新中式家具的设计中，虽然承袭数百年的经典技俩和普罗公共喜爱的器型，可是真正照旧免不了贫乏许多的局限性。

中国设计最紧张的思维是敬天，是谦善，是‘让’的精力”。而红木家具中的榫卯布局，就是“让”的观点。榫头和卯眼，一进一缩，有让的空间，才可以或许联合地安稳。而“新中式”家具却许多违反设计逻辑，没有好的设计理念，通过删繁就简，违反传统家具设计逻辑，这是“粉碎”而不是“打破”。

为了“求真”，最不行贫乏细细研磨的红木工人

末了，打破的历程是一个缓慢的历程，不是一挥而就的。在红木家具制造中，文化的渗出与表现并不是生搬硬套，而是需要细细润泽、潜移默化。假如基础不打踏实了，而急于打破通例，那么就是催产，催产出来的没几个是身体康健的。

我们一直所寻求的不是是否占据珍稀木料，而是我们在红木家具市场可以或许赢得几多主顾对红木家具的青睐，圈粉几多，是否能真正可以或许把品牌做大做强。我们假如单单仅把红木家具物化，贫乏对文化以及精力上的谦卑，就会酿成everything is nothing(统统都是浮云)的场面。

总之，我们不该该仅仅只存眷传统家具的器型及工艺，我们还应该高度存眷传统家具背后转达的精力价值。我们要对峙正统，但毫不能“食古不化”，让传统家具在新期间的大水里大放异彩。