“文斋一号”闲记
“文斋一号”闲记
文斋定义：
吴腾飞文创设计作品——文斋七友
文斋，即文人之雅斋。但此文斋并非仅藏书、看书之斋，而是“格器修身”之所。
“文”，在此专指“有学识之文人”。“斋”，《说文》：“斋，戒洁也。”
“斋”，被引申为整齐洁净的房间。而文人读书修学、修身养性，也需要一个这样的空间。二者合一，乃为文斋。
文斋，是一个注重内心、观照精神生活的场所。但如今，它已逐渐在国人心中消失……
吴腾飞文创设计作品——文斋七友
今古名斋
Through the ages
文斋七友——承盒
文斋起源于先秦时期，盛于唐宋，成于明而华于清。其中也有皇家文斋、寺院文斋、士人文斋之分。
在中国历史上，有诸多士人名斋传世：汉司马相如“长卿石室”，晋陶渊明“归去来馆”，唐杜甫“浣花草堂”、刘禹锡“陋室”、白居易“庐山草堂”，宋欧阳修“非非堂”、周敦颐“濂溪草堂”、苏轼“古林堂”“南堂”“雪浪斋”、米芾“致爽轩”、朱熹“达观轩”，元赵孟頫“松雪斋”、倪元林“清閟阁”，明文徵明“真赏斋”、徐渭“青藤书屋”、董其昌“通禅室”、汤显祖“玉茗堂”、金圣叹“沉吟楼”，清傅山“冷云斋”、郑燮“板桥书屋”、李渔“芥子园”、邓石如“铁砚山房”，等等。
近现代，文人名斋亦蔚为大观。这些文斋，斋以人显，人以斋立。
客观而言，名人名斋缀连起了一部中国的文斋历史，跌宕成了中华文化生生不息的血脉。
格器修身
Carrier channel
文斋七友——镇石
中国传统文斋绝非浅层的藏书习书之所。除了书斋环境外，其在家貝，陈设、清供、雅玩等布置上，更是形成了古人独有的“格器修身”之学。
《易·系辞上》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”北宋司马光有言：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”
文斋，作为文人士子习书修学，品鉴器物的场所，在文斋内，文人士子所践行的“集器品物”，是站在人的身心与生命高度，深入认识“器物”与人的关系，以及器物对人所产生的内在影响——这也是传统书斋文化的重要着力点。
这一认识，来自于“一是皆以修身为本”的传统理念。文斋是汇集多种文化精华器物的场所，除了家具以外，文人往往在文斋中置入不同的陈设之物，如“供石”体现的风骨神韵之义；“瓶花”体现的人闲逸清雅之情；“盆玩”之俯察地理、远取诸物，引自然大天地于室内小天地的移天缩地之功；“熏香”之颐养性情、安心怡神之特效；“造像”之禅思入定之意境，无一不是中华深厚绵长文化集成在器物上的反映。它们与“琴棋书画剑印茶酒医”一样，都是传统文化的“绝学”。这些器物在文斋内与文人朝夕相处、吐故纳新。并以“笔墨纸砚”为主而产生的文房辅助用具。在屠隆（考槃馀事）中的（文房器貝䇝）记载中有四十五类之多，并集传统工艺制作之大成，更形成了中国传统独有的“文房清供”文化。明文震亨《长物志》、屠隆《考槃余事》、高濂《遵生八笺》、黄大成《髹饰录》、李渔《闲情偶寄》、宋应星《开工开物》等等，均对此进行了精辟独到的理论注解，对“文房清供”“器具陈设”“场景布置”“审美标准”进行了高度的艺术概括，形成了引导自明代以来直至今天我们依然深受影响的理论体系，更在当时形成一门“实学”的学问促进了各种“器物”的空前发展。
文斋内包含的以上诸种书籍，家具，器物，均为中国几千年文化的载体。其不同学问，不同的功能、多变的造型、丰富的材质，以及繁复的制作工艺，构成了一个绚丽多彩的文人艺术世界，是中国古代文化的重要组成部分。因此，文斋的一大功能是通过集聚器物来集中文化，通过器物来展示文化、传承文化。器物代表的是文明，传递的是文化。对器物的深入认知和体验，就是对文化的深入探究，同时反映了主人的文化、见地、修养、审美和趣味，自然而然也反映了主人的全面素养，所谓“探赜钩深”也！
虚心涵泳
Meditation
上汐T客厅
《大学》曰：“自天子以至于庶人，臺是皆以修身为本。”“以人为本”是“制器”“赏器”“格器”之基本原则；“以修为本”是做人的基本准则。传统文化无不与此息息相关。如诗词文章、书法绘画、音乐舞蹈、赏器雅玩，都是个人修养的外现。
欧阳修曾言：“立身以立学为先，立学以读书为本。”朱熹《白鹿洞书院揭示》：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非仁兄之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”此语与佛理中“化己度人”同义，
《朱子语类·卷十一》：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”其中“涵泳”二字，最为后人乐见多解。而文斋作为一方心灵净圭，更是人们的修行道场。在文斋中吟咏挥毫，观古阅今，抚器品艺，赏玩修心，在此“涵泳”时日，尤胜仙道也！
文斋复兴：
经济浪潮不断冲刷着文斋的立身之本。在当下中国，文斋精神已留存不多，仅存的也可能只是一方徒有其表的“书房”而已，与往昔承载修身之道与文人心境映射的“文斋”，不可同日而语。
尤其在现今传统红木家具大盛之时，中国文化复兴之际，更少见业者立足于文化与精神的高度，对“文斋”进行整体性的思考与行动。
作为中国传统家具的传承者，应思考如何把传统家具植入文化居家之中，有效地集不同传统文化工艺、物件、器具于一体，再现古人之情思雅意，并以文化先行、文化引导、文化修身出发，推动当代文斋之复兴？
上汐茶书房
感于此，吴腾飞续去年“竹林七贤”后设计了“文斋一号”系列作品。以一桌，一屏，一榻，一几，一橙，向中国传统文斋致敬，更向世人推出“文化失落”的思考命题！！！
上汐茶书房
吴腾飞于禅耕阁二零一五年五月二十日晩